Ainsi, la droite voudrait instaurer une vision plus libérale où les capitaux priment. L’individu y est maître de son destin, à lui de se déterminer. Tandis que la gauche défendrait la construction d’une société plus égalitaire et travailleuse. Dans ces deux conceptions, le christianisme est plus répertorié pour être classé à droite : d’une part parce qu’il est associé à une certaine classe bourgeoise et des valeurs conservatrices. D’autre part, parce que la gauche est née du marxisme et que le marxisme est un matérialisme. Il n’accorde aucune place à la religion dans sa vision sociale et elle est absente du progressisme « nécessaire » pour modeler un monde idéal sur des bases nouvelles. Au delà de ce schéma devenu simpliste, il a existé et il existe aussi des chrétiens de gauche, qui ont pu avoir une influence plus ou moins importante dans la sphère politique.

Un courant socialiste qui prend source dans la Bible

A l’origine, les mouvements des chrétiens de gauche sont guidés par une idéologie socialiste qui découle des paroles des Évangiles. Cette vision se porte sur plusieurs valeurs qui peuvent se résumer avec l’égalité et la solidarité. Afin de réaliser cette représentation sociétale idéale, le socialisme chrétien peut se catégoriser à travers 2 principaux courants :

• Réformiste : l’histoire du christianisme est composée de perpétuelles réformes. D’ailleurs, c’est dans ce sens que ce courant veut définir une réforme de la société effectuée au nom des chrétiens.
• Associationniste : qui se tourne plus vers l’action guidée par les valeurs chrétiennes à travers des associations, coopératives, etc.

Une mouvance qui existe depuis longtemps

L’engagement des chrétiens dans la représentation socialiste date des débuts du XIXe siècle. Ce mouvement chrétien social a pris forme sous des conditions de vie misérables et un environnement socio-économique qui caractérisait la post révolution industrielle. Il vise à défendre les intérêts d’une classe ouvrière chrétienne qu’elle soit catholique ou protestante. Quoique, le libertarisme de 1968 ait essayé de nous faire croire, la bourgeoisie n’a jamais eu le monopôle de la croyance chrétienne : sur le sol français et européen et depuis le moyen-âge, le christianisme n’a jamais été un phénomène de classe.

Au fil de l’Histoire, ce mouvement des chrétiens de gauche va se développer en France et marquer l’histoire politique du pays. « Ils y ont mis beaucoup de générosité et de dévouement, un grand idéal de solidarité et de fraternité ». Tels sont les mots de Denis Pelletier et Jean-Louis Schlegel dans leur livre « À la gauche du Christ ».

Des chrétiens de gauche en France, mais pas seulement

Il n’y a pas qu’en France que le mouvement des chrétiens de gauche a vu le jour. Il n’a pas épargné la région la plus chrétienne du monde, notamment l’Amérique Latine. Par le biais du mouvement de la Théologie de la Libération, cette partie du monde marque son adhésion au courant. Il se forme au Pérou pendant le Congrès Épiscopale latino-américain ou CELAM de 1968 en tant que courant de pensée.

Peu après, il se développe en Argentine, au Brésil, au Chili et au Mexique durant le XXIe siècle. Les intérêts de classe convergent. Les choses évoluant, certains militants de la gauche catholique se sont alliés aux côtés des marxistes. Actuellement, des présidents prennent encore position dans ce courant de gauche chrétienne, à l’exemple d’Hugo Chavez, ancien président du Venezuela. Loin de la gauche théorique des premiers pas du marxisme, le mariage des valeurs est donc possible.

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En 2020, le monde a été frappé par surprise par une épidémie qui a changé la donne pour nous tous. Malgré nous, d’accord ou pas d’accord, nous nous sommes retrouvés consignés à domicile. Aujourd’hui, nous mesurons encore mal les effets de tout cela sur les plans humains, psychologiques, sanitaires, économiques mais pendant ce confinement de nouvelles habitudes de consommation se sont aussi faites jour. Ainsi, la présence d’Internet semble s’être imposé plus que jamais comme un moyen de divertissement.

Sans parler des Netflix, d’autres sites de streaming, ou même des réseaux sociaux, tout un monde de loisirs est de nos jours offert en ligne à travers les applications, les sites de jeu, etc. Certains sont constructifs, car ils nous permettent de nous cultiver, d’enrichir notre vie psychique et de découvrir de nouvelles choses. D’autres sont plus chronophages, voire même stériles. Ils peuvent même nous éloigner des sentiers plus concrets de la vie réelle et des valeurs qui y comptent vraiment, si l’on n’y prend garde. On le sait désormais, l’obsession des réseaux sociaux entraîne souvent un culte de l’image de soi, un peu vain et illusoire. De même, l’usage aveugle du smartphone fait qu’on oublie quelquefois jusqu’aux proches qui nous entourent. Combien d’heures gâchées à troquer un beau moment en famille, contre des amis virtuels qui n’ont des amis que de nom ? Le temps passe, un jour nos proches ne sont plus pourtant cette illusion d’éternité nous fait oublier à quel point certains instants peuvent être précieux.

Paris sportifs et jeux de casinos à foison

Parmi ces loisirs en ligne privilégiés durant le confinement, il semble que les jeux de hasard et d’argent en ligne aient particulièrement séduit. Pour qui aime ce genre d’ambiance et de divertissement, on comprend que l’offre soit tentante. Des paris traditionnels aux plus novateurs, aujourd’hui on trouve absolument de tout. Paris hippiques, sportifs Football, NBA, tennis, Rugby, natation,… C’est simplement sans limite. Les technologies sont de la partie pour rendre les expériences plus vraies que nature et quand il s’agit de paris sur des événements, les sites web se fendent de retransmission en direct pour proposer une expérience plus immersive. Tout ceci aurait été impossible encore une quinzaine d’années en arrière. Au titres des offres foisonnantes, les jeux de hasard, comme on en trouve dans les casinos, sont aussi largement de la partie. Les établissements de divertissement virtuels mettent à disposition machines à sous, Blackjack, Poker, Baccarat, Roulette… Là aussi, à l’instar des paris sportifs, il existe également des mode live pour booster les sensations et certains casinos virtuels n’hésitent pas à offrir sur une seule page ces deux types de jeux de hasard et d’argent. On peut ainsi y découvrir en même temps des paris sportifs et des jeux de casino.

Bien sûr, il faut être majeur pour s’inscrire mais, en dehors de cela, tous ces jeux de casino sont accessibles en quelques clics. Bref, tout est fait pour faciliter les tentations. Quand on sait qu’aujourd’hui tout le monde ou presque possède un iphone avec une connexion web, on ose, à peine, imaginer le potentiel de clientèle de ce type de sites web. Cette simplicité d’accès, autant qu’un certain désœuvrement, conséquence indirecte du confinement, va même jusqu’à inquiéter les observatoires de jeux en ligne qui ont tiré la sirène d’alarme.

Gare à l’addiction sur ces jeux d’argent !

Avec le confinement, une explosion des chiffres d’adeptes de jeux en ligne a été constatée, en particulier chez les publics les plus jeunes. D’après l’Observatoire national français des jeux, le nombre moyen de joueurs actifs hebdomadaire a doublé pendant cette période. Il est passé de 264 000 joueurs lors du deuxième trimestre 2019 contre 500 000 en 2020. C’est pourquoi cette institution alerte sur une nécessité de rappel des pratiques responsables. Afin de préserver les joueurs excessifs, certains sites de jeux n’hésitent pas à consacrer une section pour les prévenir. D’autres ont même choisi de limiter, de manière automatique, les heures de jeu de chaque joueur.

On ne peut que se féliciter de voir des acteurs économiques réagirent de manière morale et responsable face à cet afflux de jeunes publics et aux risques d’addictions potentiellement associés : un peu de moral dans les pratiques capitalistiques, c’est toujours un gain d’humanité en plus. Bien sûr, d’un point de vue chrétien, la pratique voudrait de se défier de ce type de loisirs et d’en éviter la consommation. A défaut, la modération devrait rester la règle. Loin même des arguments bibliques qui nous mettent en garde sur les vices liés à l’appât du gain, de tout temps, l’addiction à ce type de loisir a toujours détruit les familles, les vies et l’entourage de ceux qui y plongeait.

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On ne le présente plus Michel Onfray est un philosophe libertaire, auteur d’un nombre conséquent d’ouvrages sur des sujets assez divers qui touchent, à la fois, la philosophie et l’actualité. Par le passé, il a critiqué énormément  le christianisme en le rendant responsable de grandes violences et en insistant, particulièrement, pour en faire le promoteur de fait d’un certain antisémitisme. L’opération visait à démontrer qu’on peut faire une lecture des évangiles tout à fait à contre-courant des valeurs chrétiennes qu’on entend plus habituellement mise en exergue. Pour Onfray, le monde occidental est aussi finissant, à bout de souffle et, finalement, la religion chrétienne a fait son temps. Si un quelconque « salut » devait venir, il ne viendrait donc pas de là. En fait de salut, Onfray pencherait plutôt en faveur de la destruction presque inéluctable de la civilisation occidentale chrétienne.

« Ne plus tirer sur l’ambulance »

Même si ses analyses commencent un peu à dater, d’un point de vue chrétien, on eut préféré qu’Onfray soit un peu plus mesuré sur cet affreux bilan qu’il fait du christianisme. Avec le temps, on aurait même espéré qu’il revienne de sa « croisade libertaire », en reconnaissant, au moins, certaines valeurs d’humanisme, de fraternité et d’universalisme que les évangiles ont injecté dans l’histoire de l’humanité. En déclarant la religion chrétienne quelque part déjà morte, Onfray occulte aussi, un peu vite, les forces vives qui la soutiennent dans le monde. Comme dit le proverbe africain “bois mort dans l’eau ne devient pas crocodile”, on ne peut pas, de libertaire, nietzschéen et jouisseur devenir un brin sympathisant avec le christianisme,  même quand on sait à quelque point ce dernier a pétri notre civilisation et sa pensée. Alors, depuis quelque temps déjà, Onfray a campé sur ses positions. S’il n’a rien retranché de ses mots, il dit tout de même ne plus juger nécessaire de faire du christianisme un sujet prioritaire. Il considère, en effet, que suffisamment de forces sont là pour le mettre à mal et dit ne pas vouloir en rajouter dans ce sens. En quelque sorte, un peu de compassion pour une victime déjà à terre.

Une gauche souverainiste ?

Dans le paysage politique actuel, tournant le dos à une certaine gauche caviar dont il a fini par comprendre (tardivement) qu’elle ne faisait pas le jeu du peuple mais jouait plutôt à contre courant, Onfray et ses associés ont décidé de fédérer un certain nombre d’intellectuels “souverainistes“ autour d’une nouvelle revue du nom de Front Populaire. Plutôt ouvert à toutes les bonnes volontés, l’initiative a fait grincer les dents de cette gauche « bien pensante ». Cette dernière a d’ailleurs tôt fait de « fasciser » Onfray, en traitant sa revue de noms d’oiseaux. Disons-le, connaissant bien ce genre de procédés orduriers et la médiocrité intellectuelle de ceux qui les emploient, on trouverait cela plutôt engageant que l’inverse. D’ailleurs, nous ne fûmes pas les seuls. Au grand dam de tous ses détracteurs avant l’heure, la revue a reçu de nombreux échos favorables et elle a su toucher son public. Les qualités de vues de ses auteurs autant que l’éclectisme de Front Populaire demeurent rafraîchissants. Dans ce paysage intellectuel étiolé qu’est devenue la France et face à la nécessité de repenser urgemment les lignes de démarcation politiques, l’effort éditorial doit être salué.

Un flou des objectifs

Au delà de la revue et d’un point de vue plus prosaïque, les objectifs de ce qui, se positionne déjà comme un « mouvement » sur l’échiquier politique ne sont pas très clairs, sans doute, principalement, du fait d’une ouverture à tous les possibles qui caractérise les souffles nouveaux. Cette fraîcheur est touchante, on y sent la jeunesse conquérante d’un nouveau mouvement, mais l’exercice du terrain pourrait bien s’avérer impitoyable.

Ainsi, « on se réservera le droit (ou pas) de soutenir, voire de présenter, un candidat pour 2022 ». La presse se frotte les mains et, les yeux pétillants, les journalistes de la médiocratie viennent tancer l’écrivain au jeu ridicule et enfantin du « pourquoi pas vous ? » Politique spectacle… L’élection présidentielle s’américanise sous nos yeux : « Approchez approchez, qui sera le prochain ? Un acteur, un jet-setteur ou un raton laveur ? » Au passage, l’échéance est déjà là, alors de quoi s’agirait-il ? L’urgence de la situation peut elle encore souffrir une énième candidature de complaisance et de principe ? De qui cela ferait-il le jeu électoraliste ? Dans le même registre, on parlait dans une autre vidéo du cru Front Populaire, de « pourquoi pas créer une banque ou une assurance ? » (j’avoue ne plus me souvenir laquelle des deux)… Dilution en vue ?

Philosophie et électoralisme

Dans le même temps et c’est louable, on veut, chez Front Populaire, fédérer tous les intellectuels de bonne foi sur les questions brûlantes (économiques, politiques, éthiques) soulevées par le contexte : le souverainisme, le transhumanisme, le mondialisme, etc…  Le mouvement joue donc à la fois, la carte du fond qui consisterait à repenser une certaine gauche (un certain « conservatisme » « souverainisme » de gauche ?), mais il ne cache pas non plus sa volonté de jouer aussi une carte participative sur l’échiquier du court terme. Alors, Front populaire va-t-il rester le berceau d’une réflexion salutaire sur les valeurs à mettre au centre de la politique française ? Deviendra-t-il une sorte d’hybride, une espèce de think tank qui veut être partout à la fois, en recul et sur le champ de bataille, et tire dans tous les sens ? Pêché de jeunesse, tâtonnements ? Les deux objectifs sont-ils véritablement compatibles ? Cette contradiction ne pourrait-elle pas faire exploser le vaisseau en plein vol ?

Face à une échéance 2022 déjà scénarisée de manière odieusement caricaturale par le système politico-médiatique, ce positionnement sur deux temporalités révélera sans doute assez vite sa pertinence : habile exercice ou simplement ligne droite vers l’effet peau de banane. Quant à la place qui pourrait être réservée dans tout cela à une remise en perspective des valeurs chrétiennes, connaissant Michel Onfray, ses alliances actuelles et ses attachements philosophiques on se doute qu’elle ne sera pas au centre du débat.

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L’alliance des progressistes et des néo-libéralistes

Etrangement, une partie importante des forces progressistes de gauche ont fini par se ranger idéologiquement de ce même côté des « valeurs », en prônant une sorte d’international des frontières. Circulation libre des individus, suppression des frontières, gouvernance mondiale, Europe des nations (de gauche). Si les raisons sont différentes, les objectifs convergent. Au fond, un ouvrier français vaut bien un sri-lankais et sur le papier idéologique, personne n’y trouverait rien à redire. Sauf que les règles ne sont pas les mêmes pour toutes les nations, et quand le tissu industriel ou la production d’une nation se délocalise totalement dans un grand universalisme de principe, une sorte d’alliance finit fatalement : d’un côté, on a l’intérêt du capitalisme sans frontière le plus féroce qui achète au plus bas prix la valeur travail et les ressources. De l’autre, une sorte « d’Internationale » idéaliste qui n’a absolument aucun moyen de défendre l’intérêt des ouvriers sur son sol quand elles applaudit leur libre circulation en encourageant les surenchères à la baisse sur la main d’œuvre.

On notera que ce même capitalisme de prédation se drape désormais au besoin de ses « valeurs de gauche » pour promouvoir ses intérêts à visage découvert. Et pour clore le tableau on ajoutera qu’il instrumentalise aussi de plus en plus certaines idéologies écologistes pour parvenir aux mêmes fins.

La fracture de la droite entre souverainisme et mondialisme

Face à ces deux forces, ce qui était traditionnellement la droite conservatrice s’est divisée. D’une certaine façon, elle a pratiquement éclaté. La fraction la plus aisée et la plus mobile est souvent passé du côté du néo-libéralisme. Elle est mondialo-compatible. Vivre ici ou ailleurs ne lui importe guère. Le profit est son premier guide. L’autre droite, plus bourgeoise, sédentaire et traditionnelle continue de camper sur des valeurs chrétiennes. Elle est devenue souvent anti-mondialiste parce qu’elle a compris que le néo-libéralisme sauvage et le progressisme sous leurs formes les plus fanatiques jouaient contre toute ses valeurs : culturelles, économiques, et spirituelles.

Aujourd’hui, l’internationalisme chrétien ne peut simplement pas s’allier avec les plus grandes forces de prédation mondiales. Il cherche donc à protéger ses frontières et ses traditions. Son combat s’est donc reporté sur le souverainisme, pour des raisons spirituels mais sans doute aussi pour des raisons économiques. A quoi sert encore de « produire français » si tout un chacun peut délocaliser ses capitaux en toute liberté, fermer toutes ses usines en France pour en ouvrir dans des pays où la main d’œuvre coûte jusqu’à 50 fois moins cher et, une fois cela fait, revenir,  sans aucune condition, vendre sur ce même marché français voire même à ceux qui vous avez licencié ?

Dans un contexte de valeurs pipées, la montée du souverainisme interroge désormais, même jusqu’à la gauche (voir le Front Populaire de Michel Onfray). Elle se pose comme une réponse à l’agression manifeste sur plusieurs fronts, du patrimoine industriel, culturel des valeurs françaises depuis une quarantaine d’années. L’Europe de Maastricht, avec toutes ses conséquences, a indéniablement conduit à poser ses questions de manière encore plus cuisante. D’un point de vue idéologique, les forces de prédations mondialistes comme des forces universalistes et progressistes de gauche n’ont de cesse de diaboliser toute pensée qui entendrait réfléchir sa politique dans le cadre national. Encore une fois, c’est un particularité qui frappe particulièrement les pays de la zone maastrichtienne. La grande majorité des nations mondiales continuent de penser leur intérêt dans un cadre d’abord national.

Face à ce paysage idéologique, on peut se demander si le positionnement deschrétiens de gauche a vraiment encore du sens ou s’il ne faut pas penser le clivage autrement qu’en terme de droite et de gauche. Dans le contexte actuel, si ce positionnement doit être celui de l’alliance au progressisme (qui joue dans le sens de l’appauvrissement et la mise en concurrence des classes prolétaires), et du même coup, celui de l’alliance au mondialisme de la prédation alors, il va à contresens des valeurs chrétiennes et il faut s’en affranchir.

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Contre cette conception générale, les valeurs chrétiennes peuvent très bien s’accorder à certaines valeurs de gauche. On pense notamment à celles nourries par des principes d’égalité et de solidarité, qui ont émergé du christianisme et de son universalisme pour se traduire, plus tard, dans les droits de l’homme à la française.

Des principes communs

Depuis 2000 ans, le Christianisme est synonyme d’altruisme et de fraternité. La Bible encourage le chrétien à penser à son prochain et à l’assister dans l’adversité. Charité, bonnes œuvres, main tendue : la solidarité fait partie intégrante des préceptes du christianisme et n’est autre qu’une forme réciproque d’altruisme. On notera que dans le contexte d’un néo-libéralisme actuelle où la concurrence appuie sur le succès individuel, cette valeur tend à se perdre. La course pour la richesse occupe une place importante. Alors que dans l’autre camp, la solidarité est mise en avant pour répondre aux différents enjeux de la société. Les choses étant nuancées, entre les deux et encore une fois, il subsiste une droite des valeurs familiales et, plus loin, sociales pour laquelle la réussite continue d’être compatible avec des valeurs chrétiennes.

Du côté gauche, il y a bien sûr cette convergence sur la question de la solidarité et de l’égalité. On cherche à mettre en place un idéal social qui n’écarte personne et où chacun devient un acteur de développement. À l’instar des programmes socialistes qui visent à promouvoir une couverture sociale égale pour tous, notamment sur le plan sanitaire. Cette vision permet à la fois de penser à son prochain et d’assurer à tout un chacun un droit à la vie. Entre la méritocratie et « chances pour tous », ce sont autant de nuances qui ont permis de mettre en place le système français. Bien avant la révolution de 1789 et bien plus qu’elle même aussi, 1500 ans de valeurs chrétiennes n’y sont sans doute pas étrangères.

Des valeurs plutôt catholiques ou protestantes ?

Comme il a été mentionné plus haut, le courant droit est généralement plus associé au catholicisme, même si le néo-libéralisme, le capitalisme financier et le mondialisme ont depuis plusieurs décennies totalement brouillé les cartes. Ce qui surprend plus et que l’on sait moins c’est que les catholiques et les chrétiens on tenu également de grands rôles dans l’histoire de la gauche et ce depuis toujours. Qui se rappelle de la série cinématographique des Don Camillo se souvient sans doute de l’opposition farouche entre le maire communiste et le prêtre Fernandel. Elle donnait lieu à des situations les plus cocasses mais on se rappelle aussi de quelques situations dans laquelle l’union sacrée autour des valeurs de la communauté et de la solidarité réunissait les deux « ennemis » vers un même but.

Pour prendre des exemples plus marquants et moins triviaux, dans l’histoire de la gauche, la création des mouvements des prêtres ouvriers sous Pie XII en est un bon exemple. Nous reviendrons sur cette histoire des chrétiens de gauche mais si, force est de constater qu’en France, la mouvance gaucho-catho n’a jamais pu s’unifier convenablement prise entre les feux de certaines de ses contradictions.

On ajoutera que, bien sûr, le protestantisme a joué aussi un rôle important dans l’histoire de la gauche. A contrario du catholicisme, il est plus décentralisé et offre une plus grande liberté aux croyants. Ils sont plus enclins à bousculer vers des idéologies progressistes étant donné l’absence d’autorités conservatrices. A titre d’exemple, les protestants de gauches ont entre autres été parmi les fondateurs du planning familial d’aujourd’hui.

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